Le livre fondateur du genre de l'utopie, vraiment intéressant, qui nous révèle en contrepoint à la fois ce que fut l'Europe du XVIème et ce que ses clercs auraient pu souhaiter qu'elle soit.
Tout n'y est cependant pas rose : un lecteur contemporain pourra noter çà et là que les libertés individuelles ne sont pas complètement garanties, qu'il ne suffit pas d'assurer le gîte, le couvert et l'éducation pour avoir la paix sociale et le réflexe d'auto-régulation, morale, matérielle, de toute une population est évidemment... utopique. Cela ferait penser à une république socialiste, où les citoyens seraient égaux mais où il existerait des esclaves (non-citoyens) et où la liberté de culte, garantie, tendant vers l'oecuménisme, ne tolérerait pas... l'athéisme !
Cela pique mon envie de savoir si l'on peut encore écrire une utopie avec nos conceptions actuelles de la liberté individuelle.

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Ouvrage que j'avais étudié, il y a bien longtemps, en cours de philosophie politique. Je pense, sans doute parce qu'il avait été présenté dans ce contexte, qu'il est fondateur du libéralisme (anglais en tout cas) plus que d'une "république socialiste". Et aussi, sans généraliser au contexte de l'ensemble de l'Europe du XVIème, qui vivait des évolutions assez diverses, je dirais qu'il fut le fruit des événements politiques très particuliers que connut l'Angleterre à cette époque - guerre civile, problèmes de légitimité du pouvoir etc. J'ai le souvenir du "forced to be free" (obligé d'être libre) qui pourrait difficilement être allégué à la pensée socialiste, mais au libéralisme d'aujourd'hui...? (ex. Afghanistan etc.) Ou me poussai-je trop loin

J'ai peut-être été plus attentive au côté kolkhozien (flemme de vérifier l'orth) de leurs coopératives à personnel réquisitionné tournant et aux moyens de production dont la propriété est publique qu'à l'expression "forced to be free" (d'ailleurs le texte original est latin), du coup, je n'ai pas du tout pensé au libéralisme que j'associe en bonne contemporaine au capitalisme.